Abstract In this article we propose to think about New Age spirituality within the framework of novel market proposals for female empowerment, personal development and self-transformation. In order to understand the scope of these proposals, we analyze the ethnographic records (June-August 2021) of the course “Peregrinas 5.0”. This course is presented as “a movement of activation and integration of feminine energy”, an invitation to “inner knowledge” through talks, meditation and reflection practices, meetings, retreats, trips and programmes aimed at “igniting and spreading the inner fire” through pilgrimages of self-confidence, self-perception, self-knowledge, self-management, spiritual intelligence, voice yoga and body experimentation. “Peregrinas 5.0” is promoted by the Argentinean actress and influencer Calu Rivero (currently identified as “Dignity”) together with Cris Schwander, an ontological coach from Córdoba, co-founder of the Universidad Siglo XXI, and a series of “facilitators” linked to mindfulness and bioenergetic therapy, among other techniques of personal wellbeing.

Resumen En el artículo nos proponemos pensar la espiritualidad Nueva Era en el marco de novedosas propuestas mercantiles de empoderamiento femenino, desarrollo personal y transformación de sí. Para comprender el alcance de estas propuestas nos detenemos en el análisis de nuestros registros etnográficos (junio-agosto 2021) del curso “Peregrinas 5.0”. Este curso se presenta como “un movimiento de activación e integración de energía femenina”, una invitación al “conocimiento interior” a través de charlas, prácticas de meditación y reflexión, encuentros, retiros, viajes y programas orientados a “encender y propagar el fuego interior” peregrinando la autoconfianza, la autopercepción, el autoconocimiento, la autogestión, la inteligencia espiritual, el yoga de la voz y la experimentación del cuerpo. “Peregrinas 5.0” es promovido por la actriz e influencer argentina Calu Rivero (actualmente identificada como “Dignity”) en conjunto con Cris Schwander, coach ontológica cordobesa cofundadora de la Universidad Siglo XXI, y una serie de “facilitadoras” ligadas al mindfulness y la terapia bioenergética, entre otras técnicas de bienestar personal.

Abstract This article aims to reflect on the definitions and theories of the “common” that nourish the contemporary debates around that concept. With that goal, we will interrogate the works of Christian Laval and Pierre Dardot, Michael Hardt, Antonio Negri, Jean-Luc Nancy and Roberto Esposito. The analysis of these discourses will make evident that what nowadays is understood by common, both from a philosophical and from a practical-political viewpoint, assumes different and usually confronted meanings. The article looks into the diverse meanings and uses of the concept in order to demonstrate that this semantic ambivalence is a decisive factor to understand the scope and limitations of the problem of the common in today’s world.

Resumen Este artículo se propone reflexionar sobre las definiciones y teorías de lo “común” que alimentan los debates contemporáneos en torno a este concepto. Con ese objetivo se interrogan las obras de Christian Laval y Pierre Dardot, Michael Hardt y Antonio Negri, Jean-Luc Nancy y Roberto Esposito. Al analizar estos discursos queda en evidencia que lo que hoy se entiende por común, tanto desde un punto de vista filosófico como práctico-político, asume significados diferentes y muchas veces enfrentados entre sí. El artículo indaga los distintos significados y usos del concepto con el fin de demostrar que esta ambivalencia semántica es un factor decisivo para comprender los alcances y limitaciones del problema de lo común en el mundo actual.

Resumen Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre la tensión individuo-sociedad en la Crítica de la Razón dialéctica, última gran obra filosófica de Jean-Paul Sartre donde el autor intenta articular su perspectiva existencialista con la teoría marxista. Nuestro análisis empieza por reconstruir el contexto en el que esta obra vio la luz, para luego abordar la cuestión de la "socialidad", entre otras nociones clave vinculadas a la teoría sartreana de los conjuntos prácticos. Finalmente, de este análisis extraemos algunas conclusiones para evaluar los alcances y limitaciones de la ontología social esbozada en la Crítica de la Razón dialéctica.

ABSTRACT This work has the objective to reflect on the individual-society tension present in Critique of Dialectical Reason, Jean-Paul Sartre's last great philosophical work, where the author tries to articulate its existentialist perspective with Marxist theory. Our analysis begins by reconstructing the context in which this work saw the light and then addresses the question of "sociality", among other key notions linked to the Sartrean theory of practical ensembles. Finally, from this analysis we draw some conclusions in order to evaluate the reaches and limitations of the social ontology sketched in Critique of Dialectical Reason.

ABSTRACT The present article questions the place that the social occupies within the theory of the human existence, developed by Sartre in Being and Nothingness: An Essay on Phenomenological Ontology (1943). To that end, it will analyse systematically the main Sartrean arguments and concepts referred to the existence of the other, the fundamental relationship with the other, the concrete relationships with the other and, finally, the experience of the We/Us.

RESUMEN El presente artículo se interroga por el lugar que ocupa lo social al interior de la teoría sobre la existencia humana que Sartre desarrolla en El ser y la nada: Ensayo de ontología fenomenológica (1943). Con ese fin se analizan paso a paso los principales argumentos y conceptos sartreanos referidos a la existencia del otro, la relación fundamental con el otro, las relaciones concretas con el otro y, finalmente, la experiencia del nosotros.

ABSTRACT: The present article is about the transindividual, a fundamental concept in the theory of the individuation produced by Gilbert Simondon (1924-1989), and about its entailment with certain propositions of Karl Marx, that deal with the individual and the society. Between both authors there is a direct relationship, evidenced in each of the texts where Simondon makes mention to Marx and the Marxism in general. But it also exists an indirect relationship, at all evident, that arises less from what Simondon says about Marx than from what certain contemporary thinkers claim about one and the other. Here I attempt to give account of both types of relationships. In addition, I propose to introduce and comment some passages of the work of Marx, which compete in both radicalness and audacity with those that Simondon wrote a century after. And in which I want to sustain my reading hypothesis, namely, that Marx is a thinker of the transindividual avant la lettre.

RESUMEN: El presente artículo trata de lo transindividual, un concepto fundamental en la teoría de la individuación elaborada por Gilbert Simondon (1924-1989), y de su vinculación con ciertas proposiciones de Karl Marx que tratan del individuo y la sociedad. Entre ambos autores existe una relación directa, evidenciada en cada uno de los textos donde Simondon hace mención a Marx y al marxismo en general. Pero también existe una relación indirecta, para nada evidente, que surge menos de lo que Simondon dice acerca de Marx que de lo que ciertos pensadores contemporáneos dicen sobre uno y otro. Aquí intento dar cuenta de ambos tipos de relaciones. Asimismo, me propongo introducir y comentar algunos pasajes de Marx que compiten en radicalidad y audacia con los que escribiera Simondon un siglo más tarde, y en los cuales quiero apoyar mi hipótesis de lectura, a saber, que Marx es un pensador de lo transindividual avant la lettre.